RIFLESSIONI SULL’ANNIVERSARIO DELL’UNITA’ D’ITALIA
Ricorre quest’oggi il 160° anniversario della proclamazione del Regno d’Italia: dopo 17 secoli di divisione e di dominazioni straniere, la nostra patria tornava finalmente ad essere anche uno stato unitario (pur se molti territori italiani rimanevano ancora separati e irredenti). Ma anche durante i lunghi secoli della divisione e della…
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PETER PAN E PINOCCHIO (nona parte)
A causa del suo rifiuto, anzi del suo orrore, per la vita adulta, e di conseguenza per tutti gli strumenti che portano ad essa, -la scuola, lo studio, le buone maniere-, e per quelle che ne sono l’essenza e la principale manifestazione, -le attività lavorative, gli impegni familiari e sociali-,…
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PETER PAN E PINOCCHIO (settima parte)
Prima di continuare nelle nostra ricerca, ritengo opportuno mettere in risalto un aspetto della storia di Pinocchio che a mio giudizio non è stato adeguatamente preso in considerazione dai molti commentatori dell’opera collodiana, e che invece a mio avviso è di fondamentale importanza per illuminare sia il significato profondo delle…
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OSSERVAZIONI SULLA NASCITA DEL CRISTIANESIMO – appendice seconda (la “santa sindone”)- quarta parte
Nel 1506 papa Giulio II (Giuliano della Rovere)(1503-1513) con la bolla “Romanus Pontifex” acconsentiva in forma ufficiale alla pubblica devozione della sindone posseduta dai Savoia: in tale atto, pur non essendo proclamata in via definitiva l’autenticità della reliquia, essa non veniva nemmeno smentita, e se ne stabiliva la ricorrenza liturgica il…
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OSSERVAZIONI SULLA NASCITA DEL CRISTIANESIMO – appendice seconda (la “santa Sindone”) – terza parte
La prima testimonianza sulla sindone ora conservata a Torino (la quale, come vedremo oltre, non è che una delle molte pretese sindoni che godettero di venerazione nei secoli del ME e dell’età moderna, ma che in pratica è rimasta l’unica riconosciuta in forma più o meno ufficiale a partire del XIX…
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STORIA MINIMA DELL’IDEA DI DIO NEL PRIMO MILENNIO CRISTIANO -ottava parte (ripresa e fine dell’iconoclastia)-
Com’è facilmente comprensibile l’incoronazione a imperatore di Carlo Magno e la proclamazione del “sacro Romano Impero” da parte di Leone III, con cui si delegittimava non solo l’autorità di Irene, ma in fondo lo stesso Impero d’Oriente, suscitò indignazione ed ira in quest’ultimo. Ma in realtà lo stesso neo-imperatore, conscio della…
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STORIA MINIMA DELL’IDEA DI DIO NEL PRIMO MILLENNIO CRISTIANO -sesta parte (intermezzo: la fine del regno longobardo e la formazione dello stato pontificio)-
Sebbene non rientri in senso stretto nella storia dell’iconoclastìa, prima di proseguire nella narrazione di quest’ultima, credo sia opportuno accennare in sintesi agli sviluppi che si ebbero in Italia nelle burrascose relazioni tra Longobardi, Bizantini e Papato. A Liutprando, dopo il brevissimo regno di Ildebrando e quello di Ratchis, nel 749 era succeduto…
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STORIA MINIMA DELL’IDEA DI DIO NEL PRIMO MILLENNIO CRISTIANO -quinta parte (l’iconoclastìa bizantina)-
Sembra però che l’apologia dell’impiego delle immagini nel culto cristiano abbia avuto inizio nell’ambito delle polemiche tra cristiani e giudei. Presso questi ultimi, -i quali, come abbiamo ricordato nella parte precedente, nei primi secoli dell’era volgare avevano ampiamente utilizzato forme di arte figurativa nelle sinagoghe a scopo didascalico, oltre che…
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STORIA MINIMA DELL’IDEA DI DIO NEL PRIMO MILLENNIO CRISTIANO -quarta parte (iconòduli e iconòmachi; i Pauliciani)-
Agli inizi dell’VIII secolo nelle regioni orientali dell’Impero Bizantino sorse una nuova eresia, la cosiddetta “iconoclastia” (o più esattamente “iconoclasmo”), che in seguito, grazie alla protezione di alcuni sovrani, si affermò anche a Costantinopoli. Più che di una vera e propria dottrina teologica, si trattava di un comportamento e di una prassi legata…
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STORIA MINIMA DELL’IDEA DI DIO NEL PRIMO MILLENNIO CRISTIANO-terza parte (il “filioque”; lo “scisma dei Tre Capitoli”)–
Com’è noto, la confessione ufficiale di fede che accomuna tutte le principali (per numero di fedeli e per importanza storica) chiese cristiane è il “simbolo niceno-costantinopolitano”, -meglio conosciuto in ambito cattolico come “Credo”-, ovvero quella sintesi dei dogmi sui quali si fonda la dottrina cristiana “ortodossa” (1). Questa formulazione, che è strettamente…
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